讲座 | 基督徒的家庭观（十二）：免我们的债

在许多家庭中，人最容易饶恕的往往是外人，最难饶恕的却是最亲近的家人。那些年复一年累积的委屈、误解与伤害，像一笔笔未清的“债”，悄然影响着家庭关系。这种情况即便在基督徒的家庭中也不例外，而真正使家庭和睦的关键在于是否理解并实践上帝的赦免。

继“基督徒的家庭观（十一）：得胜有余的家”之后，梁牧师在第十二讲中以“免我们的债”为主题，再次分享了家庭中的赦免之道。他指出，信徒在家庭中学习彼此饶恕，并非仅靠人的努力就可以，而是要依靠福音的大能、上帝的赦罪之恩，以及信心里的应许。唯有如此，我们才能真正经历赦免所带来的自由、平安与生命的更新，让家庭关系在上帝的荣耀中得以修复与坚固。

一、要在耶稣基督的荣耀里学会赦免

梁牧师指出，主祷文从一开始就将人的眼光引向上帝的荣耀——“愿人都尊你的名为圣”，而结尾同样归于国度、权柄与荣耀。由此他强调，福音中的赦免并不是卑微、委屈或自我贬低的行为，而是被上帝的荣耀所环绕，并且其本身就是荣耀的彰显。

他提醒，人在家庭关系中之所以受伤，往往是因为只盯着对方的态度与回应，“看人的表现会越来越伤心”。我们忘记了赦免的起点应当是上帝的荣耀，而不是自己的处境。家庭中的饶恕，若离开上帝的荣耀，就容易变成计较与控诉；唯有回到福音里，赦免才不会沦为一种情绪性的妥协，而是出于对上帝荣耀的回应。

梁牧师进一步解释说，主祷文所呈现的是一种“荣耀的关系”——人站在天父面前，也在基督里彼此相待。离开基督，道歉与赦免只会变成逃避或定罪；但在基督里，人是被圣灵感动，这时候人会承认自己的过犯，用“天上的能力医治地上的破碎”。

梁牧师表示，家庭中的道歉与饶恕，“不是为了定罪，而是为了‘反败为胜’”，也“不是负荆请罪，而是摆脱罪债，一同得胜”。在他看来，这样的赦免不只关乎个人释放，更关乎整个家庭在基督里一同进入荣耀的得胜——只要人在基督里、奉主的名行事，赦免本身就指向国度的得胜结局。

二、悔改与饶恕：疏通被罪堵塞的恩典通道

梁牧师指出，悔改与赦免并不是为了停留在自责或情绪修复上，而是为了重新进入恩典的流通之中。他引用罗马书的经文强调：“罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”当人得罪他人却迟迟不肯道歉，或在被人伤害后拒绝饶恕，罪就会成为拦阻恩典的“堵塞物”，使人无法继续领受从上帝而来的更新与医治。

在梁牧师看来，道歉与饶恕的属灵意义在于疏通因罪而堵塞的恩典通道。他提到，最近看到科学家研制出的血栓盾构机可以清理血管里的血栓，这让他联想到关于赦免的属灵原则。他解释道：“很多时候，即便对方已经道歉，我们心里的伤害仍紧紧抓住，这就像血管里的血栓没有被清理一样。”他指出，只有在基督里真实悔改、主动饶恕，灵里的堵塞才能彻底清除，生命才能重新流通。

梁牧师还强调，彻底饶恕的关键并非反复计算伤害的次数，而是如主耶稣所教导的“七十个七次”那样，不再让旧账束缚自己，总是选择去饶恕。

他进一步指出，灵魂的状态会直接影响人的身心状况。“喜乐的心乃是良药”，当人在福音中完成饶恕，心里就会生出属天的喜乐，而这种喜乐本身就是恩典的记号。领受上帝赦罪之恩的人，不仅会得着关系的修复，也会经历生命的更新与强盛。

道歉与饶恕必须建立在信心之中。梁牧师引用希伯来书的经文说：“人非有信，就不能得上帝的喜悦。”他提醒大家，当一个人已经在主面前真实悔改、愿意道歉，却因对方暂时无法接纳而自我怀疑时，就需要回到信心的根基上：相信主已经赦免，相信上帝的应许不会落空。只有摆脱“道德困境”，人才能拥有更清晰的眼光，继续以爱与耐心陪伴家人走向医治。

梁牧师也区分了“在基督里的信心”与“人的自信”。不在基督里的人，往往因自信而拒绝道歉，看似强势，实则脆弱；而愿意在主面前谦卑的人，反而更有力量。梁牧师指出，真正的悔改与饶恕，不只是解决个人的情绪问题，而是关乎整个家庭的属灵健康——当一个人凭信心顺服基督，在家人面前道歉和饶恕的时候，释放的不只是自己，也是在为全家打开得医治、得赏赐的道路。

三、在家庭中该怎样道歉和赦免？

饶恕与道歉的起点：先到主面前，再到人面前

梁牧师指出，主祷文中“免我们的债”并不是直接处理人与人的关系，而是先来到主的面前，再走向人。无论是被伤害、需要饶恕，还是自己伤害了别人、需要道歉，这本身都是高度脆弱、充满风险的“危机时刻”。如果没有先到主面前寻求医治、引导和力量，就贸然去面对人，往往只会再次受伤，甚至内心破防。

因此，真正有果效的道歉与饶恕，必须从祷告开始：把受伤、愧疚和恐惧交托给主，求祂医治、带领，并与我们同去。梁牧师强调，若基督不率领，这场关系的修复几乎注定失败；但当主作元帅，结局就必然指向得胜。若当下的力量不足以面对面解决，宁可暂缓，也要等候从主而来的平安。

记住自己是被赦免的人：饶恕带来自由

与此同时，梁牧师借着圣经中“欠债一千万两银子的仆人”的比喻提醒信徒：人之所以能够饶恕他人，是因为自己早已被上帝完全赦免。若牢牢记得这一点，面对家人的伤害，内心便不再被仇恨与委屈反复捆绑。

梁牧师解释说，那位被免去巨额债务的仆人却逼迫欠自己十两银子的同伴，结果被家主关进监里，“只等他还清”。他坦言，当时一度以为这意味着这个仆人出不来了，因为他所欠的债太多了。但后来明白，“还清”并非金钱本身，而是指停止恶待他人——当人不再紧抓别人的亏欠，上帝同样也会向他施行饶恕。

梁牧师指出，许多基督徒之所以活得痛苦，是因为“不肯饶恕”，结果不是把别人关在牢里，而是把自己捆绑起来了。但是真正的饶恕不是不断翻旧账，而是在主面前求医治、求更新，选择不再因为被伤害的事情念念不忘。

他特别强调：“当你宽恕别人时，对方是否改变是你无法掌控的，但你一定是释放了自己。”

归于基督，因信而行：在家庭中得胜有余

最后，梁牧师将饶恕与道歉提升到“在基督里”的高度。他指出，若用事情的结果来判断饶恕是否成功，人很容易失望；但若因信耶稣基督而去道歉、去饶恕，就已经进入“得胜有余”的生命状态中了。

效法基督的赦免，并不是要求完美结局，而是把结果完全交托给主：我尽心尽力表达歉意、选择像基督那样饶恕，即使对方不完全满意，我也已经在基督里得了释放。梁牧师形象地说，这样的饶恕会使家庭中长期堵塞的“血栓”重新通畅。

他总结到，过去在律法中的悔改，常常带来定罪与埋怨；但在基督里的饶恕充满盼望，家庭也因此一步步走向祝福、感恩与真正的平安。

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